《汉书·五行志》记载了一则奇怪的故事，内容如下： 成帝河平元年，长安男子石良、刘音相与同居，有如人状在其室中，击之，为狗，走出。去后有数人被甲持兵弩至良家，良等格击，或死或伤，皆狗也。自二月至六月乃至。 这段文字的意思是，汉成帝河平元年（公元前28年），长安的石良和刘音两个男子共同生活在一起。有一天，室内出现了一个人形的物体，当他们打它时，它变成了一只狗，并迅速跑了出去。随后，几位身穿盔甲、持兵器弩箭的人来到石良家中。石良等人奋力反击，结果那些人要么死了，要么受伤，仔细一看，竟然变成了狗。这起事件持续了四个月。 《五行志》是一本记录历史上各种灾异现象的书，书中通过阴阳五行学说来解释这些异常事件。比如，有一次戾后的陵园大门着火，书中用五行学说解释为：火灾意味着赵飞燕成为皇后是不符合礼法的。这是因为戾后出身较低，而且由于巫蛊之祸遭遇不幸，汉宣帝即位后追尊戾后为皇后，这一做法在当时被认为是不合礼法的。因此，上天通过火灾来警示：赵飞燕也因为出身较低，成为皇后是不正当的。

这种解释方式有点像胡搅蛮缠，但在西汉时期的学术研究中，阴阳五行学说占据了核心地位。它们的理论基础主要源自儒家经典《六经》，被认为是根正苗红的学说。因此，石良等人被杀的离奇事件，也是被解释为一种灾异，意味着这是上天的某种暗示。那么，上天究竟在暗示什么呢？ 这则故事前一节提到的狗与豕交的怪事，通过京房（西汉学者）的解释，认为这预示着国有兵革。如果夫妇不守礼法，妖怪就会像狗和猪交配一样出现，这被视为反德的表现，意味着国家会发生战乱。所以，同性恋或狗猪交预示着国家会有刀兵之祸。 然而，奇怪的是，书中并没有直接指出，这些妖异现象与之后的哪次事件有关。可能是指六年后的申屠圣起义，但这种解读并没有严格的时效性，实际上也没有科学依据。 回到石良的事件，班固写道良等格击，或死或伤。注意这里的或死或伤，并不是说只有两个人，显然良等并不止石良和刘音两个人，而是一个小团体。故事结尾提到的自二月至六月乃至，也表明这一事件持续了四个月。如果只是对付两个个人，怎么可能持续这么长时间呢？ 再看执法人员，书中描述他们被甲持兵弩，这显然是穿着甲胄，手持弩箭的军队人员。按照汉代的法律，普通百姓是不允许私藏甲胄和兵器弩箭的，否则就会被视为谋反罪。当年周亚夫仅仅因为购买了一些用于陪葬的甲胄，就被判定谋反罪。因此，来捕捉石良等人的，显然是官方派遣的兵士。 通过这些线索，石良事件的真相变得更加明了。石良、刘音等人很可能参与了一个同性恋聚会，而这一行为被当时的社会所不能接受，最终被政府得知。为了制止这种异端行为，官方派遣了兵士进行残忍的捕杀。但由于同性恋这一行为在古代是比较隐晦的，甚至连皇帝自己可能也有类似的偏好，因此不能公开讨论。为了掩盖这场屠杀，干脆编造出他们变成了狗的荒诞故事，这样既能够隐瞒真实的残酷事件，又能通过灾异的方式向社会传递警示，甚至警示皇帝。 如今，尽管同性恋仍不完全符合主流社会的认知，但人们普遍尊重个人自由，不再干涉他人的私人生活。与西汉时期的这次残忍虐杀相比，今天的社会宽容度要高得多。而石良等人的遭遇，也让人感受到当时社会的冷酷与无情，他们不仅遭遇了暴力，还被污蔑为皆狗也的离奇标签。返回搜狐，查看更多